وقال جماعة منهم : إنّ عبد اللّه بن سبأ لعب دوراً بارزاً في تكوين فكرة التشيّع . ونحن لا ننكر أنّ الشيعة لم يكونوا كلّهم نمطاً واحداً في إيمانهم وتفكيرهم ، وإنّ الظروف التي كانت تحيط بهم كانت تفرض عليهم التردّد والحيرة والرجوع لغير الإمام الشرعي أحياناً ، ولكن سرعان ما تنجلي لهم الحقائق وينكشف الواقع بعد الفحص والاختبار ، وقد استغلّ خصماء الشيعة هذا النوع من التردّد والالتباس الذي طرأ على بعض الشيعة فأضافوا إليهم عشرات الفِرَق ، وكانت هناك أيادي تُسيّر التأريخ لصالحها ، وتعمل لمحاربة التشيّع عن طريق التشويش عليه وتشويه معالمه ، تلك الأفكار التي نسبوها إلى بعض المتشيّعين ، وفي النهاية استطاعوا أن يفرضوا على التأريخ شخصاً وهمياً سمّوه عبد اللّه بن سبأ ، قد انتحل الإسلام وأسرّ اليهودية فأسّس فرقة وقادها لقتل عثمان ، واخترع فكرة الوصاية التي تدين بها الإمامية ( 1 ) . والواقع أنّ التشيّع بما هو فرقة في مقابل جماعة المسلمين لم يكن قبل وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولكنّ المبدأ الذي يرتكز عليه التشيّع ، وهو نصّ النبيّ على استخلاف علي ( عليه السلام ) من بعده هو من يوم الدار ، وكان بعد ولادة الإسلام وقبل أن يهاجر الرسول من مكّة إلى المدينة بأكثر من ثمانية أعوام تقريباً ، وذلك حينما أوحى اللّه سبحانه إليه في كتابه المجيد : ( وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ ) ، وجاء في جملة من الروايات أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جمع عشيرته الأقربين من آل عبد المطّلب بعد أن هيّأ لهم طعاماً ثمّ دعاهم لمؤازرته والإيمان بدعوته المباركة ، وكانوا نحواً

--> ( 1 ) راجع كتاب " عبد اللّه بن سبأ " ، للسيد مرتضى العسكري .